Với bẩm sinh có ngộ tính cao, từ nhỏ tiểu đệ đã có lòng ngưỡng mộ Phật giáo, vì nhà là đạo Phật mà. Lúc nhỏ, lâu lâu cũng có đầu quân qua Thiên Chúa giáo, vô nhà thờ gần nhà trong các dịp như lễ tết, Noel để lãnh quà, hi hi. Tuy nhiên, lúc lớn lên với cái nhìn khác về cuộc đời, niềm đam mê khoa học, tiểu đệ vẫn chuyên tâm nghiên cứu Phật học, không còn bằng cái nhìn tín ngưỡng mà là cái nhìn về một trường phái triết học, cách tự giải thoát khỏi phiền não dẫn tới sinh tử ngộ, đạt thành chánh quả..

Đệ tử nhập môn Thiếu Lâm tập võ thì nên đọc kinh, học đạo trước khi học võ. Thử tưởng tượng coi một thân cao thủ, võ công thăng hoa đáo cực mà lại độc ác thì là mối hiểm họa lớn cho giang hồ biết bao nhiêu. Cũng vì vậy mà một số võ học bí truyền, cao cấp thường được các vị đại sư phụ lựa chọn rất kỹ đệ tử rồi mới truyền thụ. Chẳng thà để cho thất truyền còn hơn là truyền tuyệt kỷ lại cho những kẻ có tâm địa xấu xa, chỉ tổ hại cho đời. Trong đời sống cũng vậy, người có quyền lực, giàu sang tột bực mà không có cái tâm tốt đẹp, trong sáng thì chỉ tổ suốt đời hại người, hại mình. Cũng chính vì lẽ đó mà đệ đây luôn tìm tòi nghiên cứu Phật học khi có cơ duyên.

Trong võ học, thứ chiêu thức thượng thừa, cao siêu nhất không phải đao thương, cũng chẳng phải côn kiếm mà chỉ là quyền cước. Đao kiếm, binh khí chỉ là thứ chiêu thức hoa hòe, lòe loẹt, hỗ trợ bên ngoài, cái chân chiêu (chiêu thức thực sự cao cấp) chính là quyền cước. Nói về nội công cũng vậy, nội công thượng thừa, cao siêu nhất không phải thiết bố sam, chẳng phải đại lực kim cang chỉ mà là thiền công. Hầu hết các thần công cao cấp của nội công lấy cơ bản từ việc an tâm, định thần của thiền công để kích thích huyệt đạo, đã thông kinh mạch. Nhưng thiền không chỉ để đạt những thứ thần công thực dụng, thô thiển đó, chánh thiền chính là sự giải thoát khỏi phiền não, sinh tử luân hồi.

Do đó, sự giác ngộ, muốn nhìn ra ý nghĩa thực sự của sự sống, cộng thêm niềm đam mê võ học đã dẫn tiểu đệ đây đến với Phật học thiền tông. Nghiên cứu Phật học không phải vì theo tín ngưỡng, để coi đời là cõi mộng mà là để thấy cái ý nghĩa đích thực của cuộc sống, trui rèn cái tâm từ bi hỷ xả. Chuyên luyện thiền công không phải để đạt tới cảnh giới vô ngã mà để tâm mình tĩnh lặng, trong sáng. Nói tới Phật học thì bao la bát ngát, tiểu đệ chỉ dám giới thiệu sơ nét về một số khái niệm chung, tạm gọi là thường thức Phật học.

Phật giáo
Phật giáo
Lịch sử Phật giáo
Tóm tắt các diễn biến trong lịch sử Phật giáo

Kinh Phật
Kinh Phật
Một số bài kinh thường thấy trong các truyện võ hiệp của Kim Dung: Bát nhã tâm kinh, Kim Cương kinh, Pháp Hoa kinh, Hoa Nghiêm kinh, Lăng-nghiêm kinh.
Một số khái niệm cơ bản khác trong Phật học.

Các bộ phái chính hiện nay
Phật giáo Đại thừa
Phật giáo Tiểu thừa
Mật tông
Tịnh độ tông

Thiền tông
Các tông phái nhỏ hơn khác Luật tông, Duy Thức tông, Thiên Thai tông, Hoa Nghiêm tông, Thành Thật tông và Chân Ngôn tông.

Các thiền sư Trung Quốc: cơ duyên và những mẫu chuyện nhỏ hay.

Một số website có kinh sách, pháp âm, giảng giải
http://www.thientongvietnam.net/
http://www.thuong-chieu.org/
Nghệ thuật thiền tông
101 truyện thiền
Tọa thiền

Thiền định dưới ánh sáng khoa học
Tọa thiền cơ bản
Các tư thế tọa thiền cơ bản

Sách dạy thiền

Cội nguồn truyền thừa và phương pháp tu trì của Thiền tông (Nguyệt Khê thiền sư, dịch giả Thích Duy Lực)

Thực tập thiền Minh Sát (Thời Pháp do Mahàsi Sayàdaw thuyết giảng cho một nhóm đệ tử mới, tại Thiền Viện Sàsana Yeiktha, Rangoon, Miến Ðiện)

Linh tinh

Thiền và Bát nhã (Daisetz Teitaro Suzuki, bản dịch Tuệ Sỹ)

Vô ngã vô ưu

Nghiên cứu về thiền

Các video clips về Phật học  và Thiền
Giảng kinh
Phật giáo là gì (phỏng vấn Tịnh Không pháp sư, Đài Loan 1997)
Kinh A Di Đà yếu giải tinh hoa lục (Tịnh Không pháp sư, Trung Quốc) tập 1, tập 2, tập 3, tập 4, tập 5, tập 6

Ấn Quang đại sư khai thị (Pháp sư Tịnh Không giảng) 1, 2

Phật pháp hóa giải nghiệp tiền kiếp (Đại đức Thích Phước Tiến giảng tại khóa tu Phật thất 34, chùa Hoằng Pháp, Việt Nam)

Lời Phật dạy, pháp cú, Dhammapada (Nghệ sĩ Bạch Tuyết chuyển thể cải lương)
Phim truyện, phim tài liệu
Mười câu chuyện của đức Phật (hoạt hình) tập 1, tập 2, tập 3, tập 4, tập 5.
Phật nói kinh diệt tội, trường thọ (Trung Quốc) tập 1, tập 2, tập 3, tập 4.
Liểu phàm tứ huấn (Trung Quốc) tập 1, tập 2.
Phim tài liệu
Lợi ích của việc ăn chay (Quảng Hóa pháp sư, Trung Quốc)

Hành hương Phật tích (Việt kiều Canada 2005)

Địa ngục biến tướng đồ phần 1, phần 2, phần 3, phần 4, phần 5

Tu hành ở chùa Vạn Phật thành 1, 2, 3, 4

Thiền

Phương pháp tọa thiền (Trúc Lâm thiền viện)

Phương pháp tọa thiền (Thích Thanh Từ, Australia 1996)

Kinh Trung bộ 43, Thiền quán và giải thoát (Thích Nhật Từ 2006) 01, 02

Thiền sư Duy Lực giảng tại Santa Ana, United States 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23

Thiền sư Duy Lực giảng tại San Jose, United States 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41

Thi kệ (thơ thiền)

Thơ thiền Việt Nam

Một bài kệ của lục tổ Huệ Năng

菩提本無樹。
明鏡亦非臺
本來無一物。
何處有(匿)塵埃

Bồ-đề bản vô thụ,
minh kính diệc phi đài
Bản lai vô nhất vật,
hà xứ hữu (nặc) trần ai?

Bồ-đề vốn chẳng cây,
gương sáng cũng chẳng phải là đài
Xưa nay không một vật,
nơi nào dính bụi trần?

Một chút thơ thiền của Kim Dung

Thơ chính là Đạo. Kim Dung muốn bạn đọc của mình nhận ra điều ấỵ. Ông đã để cho những nhân vật của mình xuất khẩu thành thơ, ngôn từ đơn giản nhưng ý tứ - cái Đạo bên trong - lại rất bao la, thâm diệu. Thí dụ như bài thơ của nhà sư Trí Quan đọc cho kiều phong khi nghe Kiều Phong lên núi thiên thai, chùa Chỉ Quán, yết kiến ông và hỏi thăm gốc gác của mình . Tự thâm tâm, Kiều Phong rất xấu hổ, rất đau đớn vì mình là người Khất Đan; mình không thuộc dân tộc Hán. Nhà sư Trí Quan đã giải quyết mối ưu tư nội tại của Kiều Phong bằng một bài thơ mang chất thiền mênh mông:

Khất Đan với Hán nhân
Bất luận giả hay chân
Ân oán cùng vinh nhục
Không hơn đám bụi trần

Kim Dung đã đẩy tiểu thuyết của mình đi đến bờ cõi bao la của triết học. Và tùy trình độ nhận thức, cảm thụ; các nhân vật của ông ngộ hay không ngộ vấn đề. Tất nhiên, bài thơ như thế này rất gần gũi với con người, không đến nỗi bí hiểm như những công án của Thiền tông.

(Trích dẫn đâu đó trong các bài luận về Kim Dung)

Một bài thơ Thiền "Lô Sơn" (hay Lư Sơn) của Tô Đông Pha nhà thơ đời Tống

Lô Sơn

Lô sơn yên tỏa Triết giang triều
Vị đáo sanh bình hận bất tiêu
Đáo đắc hoàn lai vô biệt sự
Lô sơn yên tỏa Triết giang triều.

鑪山煙鎖浙江潮
未到平生恨不消
到得本來無別事
鑪山煙鎖浙江潮

Lời dịch của Trúc Thiên:

Lô Sơn

Khói tỏa Lô Sơn, sóng Chiết Giang
Khi chưa đến đó luốn mơ màng
Đến rồi, hóa cũng không gì lạ
Khói toả Lô Sơn, sóng Chiết Giang.

Một bài kệ của Trần Nhân Tông

Cư trần lạc đạo thả tuỳ duyên
Cơ tắc xan hề khốn tắc miên
Gia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Ðối cảnh vô tâm mạc vấn Thiền.

Tạm dịch:

Sống ở trên đời theo với hoàn cảnh mà vui với đạo
Ðói thì ăn, mệt thì ngủ
Của báu sẵn trong nhà khỏi tìm kiếm
Ðứng trước cảnh vật mà vô tâm thì không phải hỏi Thiền là gì.

Vài câu ngắn linh tinh

Bình thường tâm thị đạo
Tâm bình thường là đạo

Thần thông kiêm diệu dụng,
Vận thuỷ cập ban sài.

Gánh nước là diệu dụng
Chẻ củi là thần thông.

(Bàng Uẩn, một cư sĩ Thiền tông)