Từ bi là căn bản

Trong căn nhà nhỏ, dù chẳng lắm tiện nghi nhưng cũng giúp tôi tránh được cái mưa lạnh cuối năm. Ngay giờ nầy có bao người không nhà đang co ro bên hè phố, đồng bào vùng lũ lụt liệu có chút gì để ấm, để no?

Nhớ chuyện xưa, Vua Lý Thánh Tông ( 1023- 1072) nhờ ảnh hưởng của Phật giáo, đã có thái độ đối xử với nhân dân rất từ bi rộng lượng. Một hôm, nhân tiết Đông giá rét, vua bảo với tả hữu: “Trẫm ở trong cung cấm, có áo bào, lò sưởi, mà còn giá lạnh như thế này, nghĩ đến những người tù bị giam trong ngục, chưa biết rõ ngay gian, mà bị gông cùm khổ sở, ăn không no bụng, mặc không ấm thân, khốn khổ vì rét, hoặc có chết không đáng tội, Trẫm rất thương xót. Vậy, ra lệnh cho hữu ty phát chăn chiếu và mỗi ngày cho ăn hai bữa.”

Phật giáo đã truyền vào nước ta rất sớm. Và ai cũng công nhận ảnh hưởng tích cực của đạo Phật đối với sự hưng thịnh quốc gia, mà tiêu biểu trong thời đại Lý – Trần.

Lại nhớ xưa, khi thành đạo dưới cội Bồ đề, Đức Phật đã ngại ngùng không muốn tuyên thuyết Lẻ Thật. Ngài tự nghỉ :"Pháp này do Ta chứng được, thật là sâu kín, khó thấy, khó chứng, tịch tịnh, cao thượng, siêu lý luận, vi diệu, chỉ người trí mới hiểu thấu. Còn quần chúng này thì ưa ái dục, khoái ái dục, ham thích ái dục. Ðối với quần chúng ưa ái dục, khoái ái dục, ham thích ái dục, thật khó mà thấy được định lý Idapaccàyata Paticcasamuppada (Y tánh Duyên khởi pháp); sự kiện này thật khó thấy; tức là sự tịnh chỉ tất cả hành, sự trừ bỏ tất cả sanh y, ái diệt, ly tham, đoạn diệt, Niết bàn.” (Trung Bộ, Kinh Thánh cầu).

Sau những lời thỉnh cầu thiết tha của Phạm Thiên, Đức Phật đã dùng Phật nhãn quán sát thế gian và thấy rằng chúng sinh thật sự có nhiều thiên hướng khác nhau. Như hoa sen trong đầm, có những nụ vươn lên khỏi mặt nước tỏa hương thơm ngát, có những nụ còn chìm ngập trong nước chờ ngày vươn lên, nhưng cũng có những nụ chết lịm trong nước không thể vươn lên được; các loài chúng sinh cũng vậy, “có kẻ nhiễm ít bụi trần, có kẻ nhiễm nhiều bụi trần, có kẻ lợi căn, và cũng có kẻ độn căn… có kẻ dễ dạy, nhưng cũng có kẻ khó dạy”. Sau khi quán sát như vậy, với tâm Đại bi, Đức Phật quyết định ở lại đời tuyên giảng Chánh pháp.

Đâu là sự sai biệt giữa các Pháp môn của Đức Phật hay tất cả chỉ là phương tiện như “tám vạn bốn ngàn pháp môn” khác, đưa người đến bờ Giác. Quan trọng là chúng ta có thực tu hay không, và các “phương tiên thiện xảo” đó được ứng dụng tùy theo “khế cơ khế lý” của chúng ta. Không có một công thức cố định nào cho các pháp môn, không có một phương thuốc duy nhất nào cho các bệnh nhân, nhất là tâm bệnh.

Và vì thế chúng sinh đã tán thán Thế Tôn:

“Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Tôn giả Gotama, như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, phơi bày ra những gì bị che kín, chỉ đường cho kẻ bị lạc hướng, đem đèn sáng vào trong bóng tối để những ai có mắt có thể thấy sắc. Cũng vậy, Chánh pháp đã được Thế Tôn dùng nhiều phương tiện trình bày”

Giữa cuộc sống hiện tại, hạnh phúc cho chúng ta là có đầy đủ mọi phương tiện như Kinh sách, Luân giải, truyền thanh, truyền hình, Internet, các trang nhà Phật giáo, kể thật là phong phú, vô biên.. để chúng ta tiếp cận, học hỏi, tạo tư lương tâm linh, tu học và từ đó, có thể dấn thân vào cuộc hành trình trở về với cội nguồn. Thiền, Tinh, Mật…, mỗi tông, mỗi phái tùy căn cơ chúng sinh mà bày con đường thích hợp. Tất cả pháp môn của Đức Phật không ngoài “ Giới Định Tuệ” và “ Tâm Đại Từ Bi”, đây là pháp môn dung thông tất cả mọi triết thuyết, mọi triết lý, tư tuởng, tôn giáo v.v..trên thế giới, vì nếu không thấm nhuần, thực tu theo pháp môn nầy hay thiếu “Giới Định Tuệ và Tâm Đại Từ Bi” thì rất là nguy hiểm cho mình, cho môi trường chung quanh, cho xã hội, cho nhân loại, vì tất cả mọi đối tác, hành động sẽ đều mang dáng dấp của si tham sân, ngã ái và chấp trước.

Nay ta có duyên đến với đạo Phật, không nên vì sự khác biệt nhỏ nhưng cần thiết của mỗi pháp môn mà luận tranh, đấu tranh..để rồi quên đi cứu cánh giải thoát, vô ngã vị tha với thể hiện cụ thể là Tứ vô lượng tâm Từ, Bi, Hỉ, Xã. Xin nhớ lại lời tán Phật trong kinh tụng hằng ngày :

Đại từ đại bi thương chúng sanh

Đại hi, đại xã cứu hàm thức

Tướng đẹp sáng ngời dùng trang nghiêm

Chúng con chí tâm thành đảnh lễ. _(())_