Thư mục: Tổng hợp |
Has Mr. Bean come to an end?
Mike Stevens, NEW YORK CITY
I get the feeling that Mr. Bean's Holiday might be the last. But I probably said that 10 years ago, after the first movie. [Laughs.] When you get into your 50's, as I am now, there is a slight risk that you will start to look a bit geriatric. I have always regarded Mr. Bean as a timeless, ageless character, and I would rather he be remembered as a character mostly in his 30's and 40's.
Is the character based on yourself, or Is it all just random improvisation?
Paul Nettleship, MONTREAL
He is sort of an alter ego of mine. Mr. Bean is my natural organ of expression when I am told to be funny in an entirely visual way. We do have periods of improvisation, but that tends to happen during rehearsal rather than on the studio floor.
Why does his humor translate so well across cultures?
Courtney Brown, NEW YORK CITY
It is on the level of a child really. Mr. Bean is essentially a child trapped in the body of a man. All cultures identify with children in a similar way, so he has this bizarre global outreach. And 10-year-old boys from different cultures have more in common than 30-year-olds. As we grow up, we acquire this sensibility that divide us.
Time, 10 questions, Sept 3 2007
*
Gấu Cái mê nhất, anh hề Hồng Mao này. Cực kỳ thông minh, cực kỳ dí dỏm.
Còn mê thêm một tay nữa, mắt lé như Gấu, bề ngoài cù lần, như Gấu, nhưng khác hẳn Gấu, cực kỳ thông minh: Thám tử Colombo.
Thêm điều này, cũng thật kỵ Gấu: Anh ta đi đâu cũng nhắc đến bà xã. Bà xã tui biểu tui thế này, thế nọ...
Liệu có chuyện chấm hết, với Mr. Bean?
Sau Kỳ hè của Mr. Bean, tôi nghi vậy. Nhưng trước đây 10 năm thì cũng nghi vậy, với cuốn phim đầu tiên. [Cười]. Khi bạn ở lưng chừng đời, như tôi bi giờ, bạn sẽ cảm thấy ơn ớn, súng của mình không còn nhạy, mình 'lão hoá' mất rồi! Tôi luôn luôn coi me-xừ Bean là một nhân vật vượt thời gian, không có tuổi, và tôi muốn anh ta được hậu thế nhắc nhở, như là một tay súng nhanh nhạy, luôn luôn tâm niệm, bắn chậm thì chết, ở cái tuổi 30 hoặc 40.
Ông phịa ra tay này, từ ông, hay từ tình cờ, rồi gia giảm, thêm mắm thêm muối?
Đúng là một thứ từ tôi mà ra. Một kiểu hoá thân của tôi. Me-xừ Bean là cái khúc củi tự nhiên của tôi, khi nó được ra lệnh, hãy tỏ ra khôi hài, hoàn toàn bằng cử chỉ, điệu bộ, để cho ai cũng có thể nhìn thấy, và lập tức nhận ra. Ai thì cũng có những lúc nhăn nhó làm hề như thế cả, nhưng chỉ trong khi tập rượt thôi, không phải ở vào cái lúc bị đẩy ra giữa sàn đời.
Bằng cách nào, làm sao mà cái sự chọc cười, chọc quê của ông vượt biên cương, vượt các hàng rào cản của các miền văn hóa, một cách thật là ngon lành?
Đúng là nhờ cái thưở còn con nít của nó. Mr. Bean bản chất là một đứa bé, bị mắc bẫy, ở trong cơ thể của một người đàn ông. Tất cả các nền văn hoá nhận ra đứa trẻ cùng một đường hướng như vậy, chính vì thế mà nó vượt biên cương, vươn tới toàn cầu. Những cậu bé 10 tuổi thì có chung nhiều trò chơi, ở bất cứ một quốc gia, nhưng khi 30 thì súng của các cậu khác hẳn nhau! Chúng ta lớn lên, trưởng thành, và chính cái cảm tính đó, "súng của tao khác súng của mày", chia rẽ chúng ta!
Note: Phần tiếng Việt, không "chuyển ngữ trung thực", phần tiếng Anh.
Cũng một thứ improvisation, ứng tác, mà thôi. NQT
Ông thi sĩ này, có lẽ nên đem vô nnà thương tâm thần là vừa rồi.
Trên blog Cô Gái Đồ Long, có bài thơ của ông ta, trong đó, ông sỉ nhục những bạn văn, bạn thơ của ông, một cách công khai, khốn nạn, thô bỉ mà Gấu này không tiện viết ra đây. Một con người bình thường cũng không làm nổi chuyện này, nữa là một thi sĩ.
*
Chuyện "viết dưới giá treo cổ", theo Gấu, không liên can tới "hay" hay "không hay" của văn chương, mà là tới lý do hiện hữu của chính nó, và cùng với nó, là lý do hiện hữu của con người.
Câu này, [Lạ! văn chương muốn hay phải thường xuyên viết "dưới giá treo cổ"?], một ông bạn văn rất thân của Gấu cũng đã từng đặt ra, nhưng nhẹ nhàng hơn. Ông phán, tại sao văn chương cứ phải đâm sầm vào chính trị? Một ông khác, thì cho rằng, những tác phẩm đâm sầm vào chính trị, thì không thọ.
Một khi, nhà văn nhà thơ, cảm thấy mình đang viết dưới cái giá treo cổ, là họ đang đòi cho con người cái quyền làm người, theo Gấu.
Thí dụ, một nhà văn nhà thơ Mít, trong khi cả nước mù, vì không nhìn thấy cảnh người nông dân biểu tình đòi đất, ở ngay giữa thanh thiên bạch nhật, tại ngay giữa thành phố Hồ Chí Minh rực rỡ tên vàng, người đó dám la lên, tao không mù, tao có nhìn thấy cảnh đó, như vậy là người đó đang viết dưới giá treo cổ!
"Sartre viết, chữ là vũ khi để bảo vệ những giải pháp, những hoài vọng tốt đẹp nhất của chúng ta, điều mà chính Sartre đã có lúc ngưng không tuân thủ", Llosa viết, trong bài mở ra cuốn Ngôn ngữ của Đam mê.
Nếu thế, chữ, như được độc giả BBC sử dụng, từ thành phố Sài Gòn, đã làm được điều những nhà văn nhà thơ trong nước không làm được.
Qua thư của Đinh Linh trên talawas, thì ông này cũng đã tưởng tượng ra cho ông một cái hoàn cảnh rất đẹp như thế, đã từng làm thơ dưới giá treo cổ tới ... 10 ngày. Bằng thời gian học tập cải tạo của đám sĩ quan Miền Nam!
Vẫn ông này, đã từng đi đọc thơ ở Đức, sóng vai nhà thơ lớn của Miền Nam, một trong
Đồng Nam Tam Kiệt, là thi sĩ Tô Thùy Yên, tác giả bài thơ nổi tiếng Ta về.
Đâu phải thứ thường!
*
Giá mà trong nước, thực sự có một ông, đang viết dưới một cái giá treo cổ, coi những chữ của ông viết ra, như là vũ khí để bảo vệ cho quyền làm người- không VC, "to be a man without VC"!
Làm người không cần đến sự giám hộ của VC.
*
Tôi hàng ngày đi làm về, thấy biểu tình như vậy trong lòng xót lắm, tôi hiểu người dân biểu tình như vậy là đã liều lắm rồi. Từ miền quê lặn lội lên Sài gòn tìm công lý, chắc chắn phải khó khăn chật vật lắm. Tôi rất muốn dừng lại để mua bánh mì, hay xôi, nước gì đó cho đồng bào. Tôi biết họ cần, nhưng tôi lại không thể làm được. Tôi có lỗi.
Thường, có cầu tất có cung. Lẽ ra ở những nơi tụ tập như thế sẽ có những người bán hàng rong xôi bắp gì đó, nhưng tuyệt nhiên không, vì sao thì mình cũng hiểu rồi. Tôi thấy xót lắm. Đành rằng đấu tranh trong ôn hòa là điều nên làm, nhưng như thế này tôi nghĩ lắm khi chỉ là trò cười cho CS thôi. CS họ gan lì lắm, tham nhũng rõ ràng ra đó, chỉ đích danh rồi đó, nhưng vẫn thề sống chết là ta không phải vậy. Chừng nào tang chứng vật chứng rành rành rồi lúc đó mới chịu cúi đầu xin xét công giảm tội. Phải làm cái gì đó đi thôi, dân nghèo ơi!
*
Đọc, bất cứ một thư nào gửi BBC, như trên, là thấy ngay sự khốn nạn của những trang blog như của ông thi sĩ.
Đâu có ai bắt buộc ông ta phải viết dưới giá treo cổ?
Cứ viết, thật bình thường, thật chân thực, bằng một con tim cũng bình thường, chân thật, hiệu quả còn bằng mấy lần viết dưới giá treo cổ.
*
Thư tín:
Chú Trụ,
Re: Mr. Bean.
Mới xem hôm qua. Và chợt nhận ra rằng, khi Mr Bean không cười khá giống chú Trụ (qua hình trên trang nhà). Không chừng, khi chú Trụ cười, lại giống Mr. Bean.
Re: LTLS của NHHM: Mấy tuần nay, tình cờ đọc qua bài Lờ Tờ Lờ Sờ đó, có cảm giác như anh nhà thơ đang tự sướng trong nhà xí và mừng rơn vì cái sự tự sướng đó nên khoe tùm lum. Vậy thôi, chẳng có gì đặc biệt.
Re: Câu hỏi về bài thơ của thi sĩ Thanh Tâm Tuyền. Vâng, đã đọc. Chuyện văn thơ của các ngài thi sĩ đó có thể nói hoài chẳng dứt nhưng cũng có thể chung qui được một điều: 19 năm văn chương Miền Nam là một điểm son trong văn chương (toàn cõi) Việt Nam thời cận đại mà ảnh hưởng của nó vẫn còn đến ngày nay. Cháu chỉ sống trong thời đó chừng vài ba năm do sinh sau đẻ muộn. Chỉ biết được những dòng thơ lời hát đó qua người nhà và khi đi khỏi Việt Nam (cũng hơn ½ đời người). Nhưng vẫn ấp ủ nó trong lòng như một hoài niệm về thời hoàng kim nào đó. Điều thú vị là sau nầy về Việt Nam gặp những đứa em bà con, những người bạn mới đều sinh sau 75 và đều có chung một hoài niệm đó.
Re: comments về Nguyễn Ngọc Tư và vài bài nhận định khác: Cháu nghĩ chú đem suy nghĩ và hy vọng của chú vào NNT. Theo cháu nhà văn nầy không có nghĩ đến mức đó đâu.
Lan N
*
Phúc đáp:
Cám ơn rất nhiều.
Thư viết đúng giọng Mr. Bean. Tuyệt vời!
kiwinbanana 09:19 04-09-2007
Re. Mr. Bean: Mo*'i xem ho^m qua. Va` cho*.t nha^.n ra ra(`ng, khi Mr. Bean kho^ng cu*o*`i, kha' gio^'ng chu' Tru. (qua hi`nh tre^n trang nha`). Kho^ng chu*`ng, khi chu' Tru. cu*o*`i, la.i gio^'ng Mr. Bean :-)
Re. LTLS cu?a NHHM: Ma^'y tua^`n nay, ti`nh co*` ddo.c qua ba`i Lo*` To*` Lo*` So*` ddo', co' ca?m gia'c nhu* anh nha` tho* ddang tu*. su*o*'ng trong nha` xi' va` mu*`ng ro*n vi` ca'i su*. tu*. su*o*'ng ddo', ne^n khoe tu`m lum. Va^.y tho^i, cha(?ng co' gi` dda(.c bie^.t
Re. Ca^u ho?i ve^` ba`i tho* cu?a thi si~ Thanh Ta^m Tuye^`n - Va^ng, dda~ ddo.c. Chuye^.n va(n tho* cu?a ca'c nga`i thi si~ ddo', co' the^? no'i hoa`i cha(?ng du*'t, nhu*ng cu~ng co' the^? chung qui ddu*o*.c 1 ddie^`u: 19 na(m va(n chu*o*ng mie^`n Nam la` mo^.t ddie^?m son trong va(n chu*o*ng (toa`n co~i) Vie^.t Nam tho*`i ca^.n dda.i, ma` a?nh hu*o*?ng cu?a no' va^~n co`n dde^'n nga`y nay. Cha'u chi? so^'ng trong tho*`i ddo' chu*`ng va`i ba na(m do sinh sau dde? muo^.n. Chi? bie^'t ddu*o*.c nhu*~ng do`ng tho*, lo*`i ha't ddo' qua ngu*o*`i nha` va` khi ddi kho?i Vie^.t nam (cu~ng ho*n 1/2 ddo*`i ngu*o*`i). Nhu*ng va^~n a^'p u? no' trong lo`ng nhu* mo^.t hoa`i nie^.m ve^` tho*`i hoa`ng kim na`o ddo'. Ddie^`u thu' vi. la` sau na^`y khi ve^` VN, ga(.p nhu*~ng ddu*'a em ba` con, nhu*~ng ngu*o*`i ba.n mo*'i, dde^`u sinh sau 75 va` dde^`u co' chung mo^.t hoa`i nie^.m ddo'
Re. comments ve^` Nguye^~n Ngo.c Tu* va` va`i ba`i nha^.n ddi.nh kha'c: cha'u nghi~ chu' ddem suy nghi~ va` hy vo.ng cu?a chu' va`o NNT. Theo cha'u, nha` va(n na^`y kho^ng co' "nghi~" dde^'n mu*'c ddo' dda^u.